紀教授身-紫蓮心靈館-紀藝門茅山宗壇

【茅山派玄成法師是近代唯一講道說法的法師】

數十年來，玄成法師佛道雙修，在網路上發表文章和視頻，勸人為善、行善積德，分享佛道知識與經驗，這是茅山門人中，唯一的傳道法師。

優酷網和toutube視頻，歡迎大家踴躍觀看。

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紀藝門茅山佛道密武總壇

南傳佛密法魁王上師-玄成法師

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茅山道術-教學簡介

玄成法師：皈依與拜師不同;功德卻是相同。

皈依：是讓我們個人在宗教上的信仰依歸，有法師帶領證明自己已經皈依佛道法門，而且任何人都可以皈依佛門「代表已-入門」。

2016年佛陀真身舍利供奉法会暨大威德金刚中元普渡法会

【法会时间与地点】

2016年8月13日~14日（共二日下午參贊）

《东莞泓鑫珠宝公司》

广东省东莞市清溪镇聚富路（柏思酒店会议厅）

【法会费用】参赞法会者随喜功德

茅山纪艺法门-

東莞《傳為法師》宗坛招生简章

 相传三茅祖师分别是茅盈、茅固、茅衷在江苏句容修道成仙后，创立的茅山宗。茅山术又主以符咒为使用，达到除煞改运，驱鬼治邪等作用，可谓神秘漠测。由汉朝把茅山法术流传至今，又分流出不同形形色色的支派。经过了文革的打压洗礼后，茅山术的传承与发展受到了严重的阻碍，并迫使了这门秘术主流传在海外！

 世英祖师一百多年前在茅山（江苏句容）修行得道后把茅山法术传给了他的侄子纪金选，纪金选开创了纪艺法门，设立了义英堂与勤习堂二馆，传武授法，严徒逾五千人之众！纪艺法门传至今由纪锦成老師（玄成法师）为第四代掌教，三岁睡坟场，十三岁考上当时台湾最年小的道士，武高法强，修成茅山最高法旨，飞禽走兽、呼风唤雨等天级法门。

 佉为法师与师父李道凯法师，前后遇见了纪锦成老师（玄成鬼王上师），被其师的人格魁力与高超法术所折服，立诚拜入其门下。承阴阳二师法脉，刻苦修习，最终掌握了茅山阴、阳、鬼三坛四级五法之法门，步踏妖魔飞，诀指鬼邪灭！

 纪锦成（玄成鬼王上师）一心想把流失的海外的这些茅山秘法带回中国大陆，无奈年事已高，长居，台湾！㐧六代佉为法师和师父李道凯法师承师所愿，力振茅山之法，现起收徒授技，望法归国土！

茅山魁王玄成法師（紀錦成老師）的互動百科簡介

http://www.baike.com/wiki/%E7%8E%84%E6%88%90%E6%B3%95%E5%B8%88

搜狗百科

http://baike.m.sogou.com/baike/lemmaInfo.jsp?lid=141408843&icfa=1309103&from=message&isappinstalled=0

紀藝門茅山術（鬥法）懲罰過程：

1.運用五鬼法門+陰山符咒+鬼山符咒《鬼符加上我們的墳場五方陰鬼無主屍油，陰山符咒上法師血，鬼山符咒就是加鬼壇的那個⋯知道嗎？》。

2.連緒49天早中晚燒符，要派出茅山陰兵鬼將（發兵符要記住使用八方陰鬼茅山符）。

3.然後將對方的照片後面（打印147張），每張寫上姓名、出生年月日和大約住址，（加上茅山陰陽鬼壇的符咒,貼在照片上）。

大陸騙子神棍騙財騙色的案例

http://tieba.baidu.com/p/4615847261

《道術分享》自古以來很多少數民族巫師，他們的嘴巴都會紅紅黑黑的，這就是長期吃檳榔的習慣。玄成法師曾經說明，舌頭對心肺功能有關系，現在我來分析一下這個檳榔的優缺點。

缺點：如果選擇不乾淨或化學製成的檳榔，最容易讓自己感染得病，口腔癌、舌癌、腸胃不適和咽喉癌。

優點：檳榔是小型椰子，檳榔其中的水可以醬火氣，便秘發燒者可以喝檳榔汁降火，包檳榔的荖葉可以除穢氣，有皮膚過敏、或鬼煞纏身的人可以拿葉子泡澡，荖葉中裝有食用石灰，石灰是防五毒蚊蟲接近，這些物品綜合起來使用，就能避邪防煞，而且提神醒腦防寒氣入侵。

南傳符籙派：茅山宗大略簡介

在中國符籙派；可歸類為傳統的正一道與南傳的符籙派。前者即常見的正一火居道士，他們擅於齋醮法事，各幫中又分化出許多不同的派別。他們家族代代相傳，鮮少外傳；後者為純符籙派，純粹以符籙行事，不進行齋醮法事。 南傳符籙派的歷史並不久遠。

 大約明末清初開始出現於中國南方閩粵客家人聚集之處。傳習者多作火居道士的裝束，頭盤發髻，多有妻室。19世紀中葉至20世紀中葉期間，這些客家道士雲游東南亞時，向華人民間傳教，且是無私的傳授予各籍貫華人。與上述家族相傳的正一道士比較，則顯得致力於道教的弘揚。 

將南傳符籙派傳至本邦的，以福建閩南和廣東客家幫道士為主，少數為北方道士，且教派繁多，諸如流民教、崑崙教、紀藝門世英派、六壬教、金英教、茅山教、三清教、白蓮教、西天茅山教、河天道德教等。

民間對其通稱為“茅山”，對於學習符籙派通稱為“學茅山”，符籙師父亦被稱為“茅山師父”。其實，那是出於於人們的不了解，而且是錯的，因為符籙派並非單單茅山一教而已。上述的符籙教派可歸類為“民間道教”。這裡，為了突出其獨有的南方符籙色彩，姑且稱為“南傳符籙派”。

 南傳符籙派的特色 與道教其他宗派一樣，南傳符籙派的目的為成仙得道，以符籙為主要修練方術。符籙也是道士用來召神劾鬼、驅邪鎮魔的一種方術。 南傳符籙派的特色乃其符籙不同於北傳正一道、全真道之符籙。其符籙的文字淺白易懂，最關鍵的是符的下端有個“符膽”，那是許多文字重疊寫於“符架”上，形成一團墨或朱砂。而且，要成為一位入教弟子，須經過一套特殊的“過教”儀式。然後經常要練習畫符吞服，增強法力。此外，亦習誦念經咒、靜坐等方術。 通常學習符籙者，必須為教門弟子，在十分清醒的狀況下書畫符籙。

至於乩童（跳神）、神打、扶乩、神功手所畫的符籙，絕非符籙派的符籙，那是在神明附身（或附在手上），或神志不清，或清醒的狀況下畫出字跡潦草難懂的符籙，至多可稱為“神符”。 

畫符的步驟是：焚香請神、念勅水咒、念勅紙咒、念勅墨咒、念勅筆咒，然後持筆書符，一邊持咒，後下符膽，書畢，念勅印咒，蓋下符印，再催念勅符咒，最後擲“筮”求准，若准（聖筮）則此符有靈可使用。在整套修練的過程中，除了畫符、念咒，還得存思（觀想）、打手訣（手印）、頓腳（於念咒畢都得頓腳，左右腳各有分別）、勅法水、焚化符籙或整張吞服，顯出其不同的色彩。 福建閩南則傳於台灣紀藝門茅山道術~由創館宗師紀金選自幼在台灣學習舅父世英祖師(1896年之少林武僧)武藝.茅山道術與醫術,並於民國十二年（1923年）揉合義英堂與勤習堂二門技藝而成立的。宗師生於民國前十年(1901年)並於十六歲時（1917年）入後龍義英堂門下從白鶴師學習俊鶴拳術，於藝成後（1920年）復拜員林勤習堂習得太祖拳、大聖猴拳、十八羅漢拳、獨腳鶴與十八兵器。民國十二年結合二門武技之特長，創館授徒為飲水思源之計，乃結合義英勤習二堂之名為館號。館地分別設立在龍井、沙鹿、梧棲、彰化、苗栗等中部地區。宗師歷任台中縣議員、沙鹿鎮鎮長、中藥工會理事長、中醫工會理事長等職，教徒嚴正出眾者，已逾五千人以上。 二代祖師紀文龍；係宗師長男，自幼受宗師悉心調教，盡得宗師武藝真髓，於民國二十四年東渡日本求學畢業於經東兩洋學院，曾拜京都動靜館本部河本七段，習得柔道護身術，並習得拳擊、角力、劍道、鎗劍術等武技。返國後，綜合各種武術之長處，揉合義英勤習堂武術之奧理，而創立義英勤習堂科學化之新武術，繼承宗師遺志，掌管為義英勤習堂二代館長。 後來為探討武術真義，乃於1984年毅然獨身離鄉，涉足四角林深山中苦修武藝，每日觀察深山飛禽走獸乃至於松鼠穿梭採果之輕盈，山猿攀枝越澗之靈巧；重新將義英勤習堂做一番系統性的發展，使義英勤習堂武術邁向新紀元時代，由於推廣武術與生存必需進入大雪山，精心研究樹木與高崖瀑布、、此時將是義英勤習堂摔、打、踢、拿傳統武藝更成為獨具一格的神技。第二代館長紀文龍大師曾任:台灣省國術會常務理事.台中縣國術會創辦 理事長、國際武道研究協會範士、段級審查主任委員、中華民國角力協會榮譽理事長、中華國術榮譽九段國術大師、龍井真武帝君管理委員會主委、沙鹿玉皇大帝天公廟主委。（民國59年初稿，60年出版最新技擊法） 第三代館長紀崑煌師尊，幼少時與父(二祖)同作《最新技擊法》。6歲秉承本館創立宗師與二代館長武藝與各武技真傳；武術拳術高超。幾十年來，三代館長弘揚武術足跡遍及世界各國發揚國粹，如美國、夏威夷、法國巴黎、日本、香港、新加坡、馬來西亞、中國大陸（各省）、澳洲、非洲、、、、，受術弟子除國內四眾外，歐、美、日本等海外學子亦多有慕名而來者。第三代館長紀崑煌大師曾任: 曾指導學生參加世界盃、亞運、亞洲盃、全國中正盃、區運、縣市級國術、角力、獅藝冠軍及前三名數 百次以上。學生保送大學體育系數百人以上。曾擔任中華國術第一屆至第八屆世界盃國術錦標賽國家代表隊教練及總教練。曾擔任角力總教練參加世界角力錦標賽獲獎數次。曾擔任中華武術獅藝總教練參加世界錦標賽獲獎數次；為台灣推廣獅藝與龍獅不餘遺力，後代子孫與門徒尊稱紀崑煌大師為台灣龍獅教父。 第四代館長紀錦成老師，1960年生於國術、道家氣功世家，3歲就被祖父和父親帶在墳場睡覺,修練百邪不侵之茅山術和陰山法,6歲習武精通太祖拳術、獅藝、博擊、民俗療法、氣功、道法；並擔任教職學得膠彩畫與書法、國畫等藝術，融合義英勤習堂與宗教藝術法，並創立本館民俗身心靈療法（紀藝法門），更添進義英勤習堂紀式一門武術歷代祖師技藝之傳承。第四代館長紀錦成老師曾指導學生體育田徑、角力、舞蹈、國術、獅藝比賽獲全國性、省級、台中縣市級前三名數百次以上。曾獲中華國術第三屆世界盃國術擂臺搏擊錦標賽亞軍、亞洲盃、全國中正盃、台灣區運動會國術搏擊、角力冠軍數十次，國家級運動教練、國家級角力教練、獅藝教練、武術七段、角力六段，曾任1992年奧運角力培訓教練。 出版：1989年出版紀藝門養生氣功一書、1990年出版運動傷害預防、1991年文字藝術玩測字。現任：台灣省膠彩畫協會永久顧問、台中縣幼兒體能委員會執行會長、全國義英勤習堂武術館第四代教練、中華龍獅運動協會秘書長與副理事長、中國風水協會第六屆理事、台中縣國武術協會總幹事、國際宗教協會封稱茅山鬼王（中文：茅魁）。台灣茅山目前已經傳承第五代許崴霖、紀冠綸、紀佳、馬譽明和海內外各地千人（許崴霖老師習有紀藝門茅山道術.配合西方身心靈哲學.創造出不再以鬼神論的觀點以靈魂學取代之.改變以往傳統宗教的負面迷思創立新一代的茅山符術新紀元）；等六代…也陸續成長。（紀藝五戒） 一、 尊敬師祖，服從師訓。（不妄語而誠信）不欺騙、不毀謗、不挑撥是非，不為自己的利益而說謊。 二、 盡忠盡孝，宣揚武德。（不喝酒重智慧）包括任何毒品鴉片等麻醉品和興奮劑。 三、 遵守禮義，敬老尊賢。（不邪淫重禮節）乃指夫婦以外任何男女或不正當之性關係，不得苟且。 四、 團結一致，互相合作。（不殺生而仁愛）不妄殺眾生的生命，仁慈則不犯戒。 五、 熱心訓練，有始有終。（不偷盜而義利）不巧取豪奪非分的財物為己有。 世英祖師神蹟與沿革簡介：文武雙全（武藝、醫術、茅山和陰山道術）、行善助人。祖師封神事跡頗為傳奇，祖師在台仙逝後有好幾次在中部沿海一帶之宮廟開辦聖事之時，若有遇到關於醫藥方面的疑難雜症與宗教陰邪難處理之時，祖師本著慈悲濟世心腸，附上乩身開立處方，然後就又離去，眾人都不知是何方神聖降臨。而第二代文龍祖師等弟子也紛紛都夢見感應到祖師之形象法身，應證結果才得知祖師已經封神。玉皇大帝授與祖師「世英」的封號是「蓋世英雄」之意思，以靈學角度得知為三峽清水祖師之護法神將之首，職司訓練天庭之天兵天將可享人間香火，故透過夢境降筆告知。其聖顯大多在苗栗、中彰一帶，供奉者均表示祖師十分靈驗，而外人無所得知。二代祖師令後代各掌門人發揚光大，並於（每年農曆三月二十九日慶祝聖誕千秋）；目前擁有祖師的神像供養者；分別在台中縣、彰化、苗栗、桃園、台南、台北縣市、,美國、加拿大、大陸內地各省等地,紀藝法門尊崇供養世英祖師！

教派簡介 除非深入調查，不然很難詳悉諸教派的歷史，而且多數教派歷史失傳，叫人無從入手。 流民教 流民教通稱“鳳陽”，據說源自安徽省鳳陽府，教士們多不嫁娶，善使各種奇特的法術和幻術。他們到處流浪，以走江湖變幻術或賣藥為生，流民教符籙已逐漸失傳，門人不多。 茅山教 奉茅盈、茅固、茅衷為教主，尊稱為茅山祖師，與歷史上陶弘景所開創的上清派（後改稱為茅山宗）不同。本教以純修符籙為主，教徒眾多，遍布各地，教主誕辰為農歷五月初三、八月廿八日。 

昆侖教 奉先秦時代的道家始祖老子（太上老君）為教主，尊稱他為昆侖山天尊。發源於廣東客家地區，教徒集中霹靂、北馬。教主誕辰為農歷七月初一。