【符籙派的演變】台灣紀藝門茅山宗壇掌門人玄成法師
符籙派的道教；受到後漢時期的張天師影響非常大，漢朝以前是大小篆書，漢朝時代是隸書…漢朝以前的符咒是刻寫在竹板、木板或石碑上；其實沒有那麼多的科儀和咒語。
張天師由於當時是在朝官員；所以將朝廷文書融入符籙的科儀（正式的符咒禮儀），對於祖師尊敬請神咒也配合正式官文、文房四寶（筆墨紙硯）也創造出尊榮的咒語科儀、而且起筆咒、勒符咒…等等的規矩；也在張天師的統整融合後，傳承到現在…
民間各門各派也根據張天師的科法；漸漸改變了…因為那是符籙最正規的科儀，並且歷代推崇道法的皇帝和官員也都考證過效果；張天師這個創舉造就所有中國道教符籙的功勞局高…
所以符籙派由最早的象形篆書一字符；演變成當今的多字符文，這些符咒的寫法是有規矩的…這也是茅山派所實施的符咒法術，紀錦成老師都會現場無私的分享給大家。
『符咒中的勅令與敕令之不同』台灣紀藝門茅山宗壇掌門人玄成法師
大家都知道（敕令）是皇帝的指令，束+攵是敕，但是（勅令）就不同了是束+力，勅令是一種強制命令，文字比較上一文一武，只是敕令只有皇帝可用。
這是我幾十年前問過祖輩的事情；所有的法師都是與鬼神溝通…沒有一個教主、神或祖師是當皇帝的；所以規章上是不能敕令；而是使用（勅令）或（勒令）此咒語。
在星馬港台有很多道士、法師都還不理解這個詞句；所以我只有建議同道中人；在符上和持咒時；使用勒令或勅令的字和咒。這是當時符咒科儀的法科；並對皇帝的尊卑所區分；而有所區分的詞字。
大家所看到市面的（符）上面的命令…都是寫著（勅令）而不是（敕令），只是很多祖師沒有交代清楚；還有各地區方言流傳有所差異，延用至今。
符咒勅令的強勢；可以使神、人、鬼聽從道士、法師的科儀…也是比較快速又強勁有（力）的技法，希望大家能夠理解這二個詞的用意。
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